• 西夏文化



            西夏是十一世纪初在中国西北地区建立的封建王朝,首都兴庆府(今宁夏回族自治区首府银川市),主体民族是党项羌。夏天授礼法延祚元年(1038)赵元昊正式建国称帝,国号大夏,世称西夏。辖今宁夏、甘肃大部,陕西北部,内蒙古西部和青海东部地区。西夏共历十帝,享国一百九十年,先后与宋辽、宋金鼎立,在中国中古时期形成复杂而微妙的新"三国"局面。


            西夏王朝文化发达,立国前夕创立自己的文字,即后世所谓的西夏文。西夏注重自己的传统民族文化的同时,积极吸收其他民族文化,特别是汉族和藏族文化。境内汉文、西夏文、藏文并行。西夏统治者既提倡儒学,又弘扬佛教。独具民族特色的西夏文化是中国中古时期历史文化灿烂辉煌的一章。

           公元1127年,西夏陷落于蒙古的铁骑之下,为报复西夏军队的顽强抵抗,蒙古军队进行了血腥的屠杀,大批西夏文献、文物遭到毁损。元、明时期,党项羌融合于其他民族之中而消亡,西夏文也因不再使用,而成为死文字。 十九世纪初,中国学者张澍首先在武威清应寺发现西夏文、汉文合壁的凉州感通塔碑,拉开了西夏学研究的序幕。十九世纪末、二十世纪初,清朝政府腐败无能,列强环视,当时的一些外国"探险家"、"考察队"、"探险队"纷至沓来,中国大批珍贵文物文献相继流失海外,保存西夏文明的黑水城也未能幸免。


            黑水城是西夏王朝的北方军事重镇,十四世纪因黑水河改道北流,黑水城被沙漠吞噬,成为无人居住的死城。早在十九世纪,有着神秘传说的黑水城即引起外国探险家的注视。1909年俄国的科兹洛夫探险队在一座佛塔中发现了大量的西夏文物、文献,捆载而归,文献资料存放在当时的圣彼得堡亚洲民族博物馆,即今天的俄国科学院东方研究所圣彼得堡分所,文物存放在艾尔米塔什博物馆。1914年,英国探险家斯坦因步科兹洛夫的后尘,在黑水城收获不少,所掠文献现收藏在大英图书馆。1927年,瑞典著名探险家斯文赫定率领的中瑞西北科学考察团途径此地时,黄文弼发掘出一批文书。新中国成立后,中国文物考古工作者在此进行多次考察,发掘出不少文物、文献。黑水城文献以西夏文数量最多,约占总数的百分之九十,汉文次之,不足百分之十,也有零星的藏文、蒙古文、回鹘文文献。

  • 大漠文化


    沙漠的成因

          所渭沙漠,可以理解为荒漠的一种。即植被被破坏之后,地面失去覆盖,在干旱气候和大风作用下,绿色原野逐步变成黄沙。沙漠的形成主要可以分为两个因素,人为因素与自然因素。


    1.自然因素

       就自然界的原因来说,沙漠的形成有三个方面必不可少:风是制造沙漠的动力,沙是形成沙漠的物质基础,干旱是出现沙漠的必要条件。风可使岩石风化成沙并将它们运到某处集成沙漠,但并非有风的地方都会形成沙漠,其中重要的原因就是干旱。缺少植被覆盖的地表,其土壤会被吹走,岩石会被风化而形成沙漠的源头—戈壁。地球上南北纬13至35度之间是信风带,气压高,天气稳定,雨量少,是容易形成沙漠的地方。世界上许多著名的大沙漠都分布在这些地方。


    龟裂的土地

       我国的沙漠形成于第四世纪时期,经过漫长地质历史时期的演化,才形成今日沙波浩渺的沙漠景观。各种研究资料表明,早在中更新世时期,塔里木盆地中就已形成了面积较大的风沙堆积。在毛乌素沙地也发现有中更新世的古风沙堆积,等等。晚更新世晚期—全新世早期,我国的古风沙堆积的范围和规模均发生了重大的变化。当时,全球性气候趋于干冷、洋面大幅度下降,古海岸最远退至现代大陆架的外缘,使我国北部,尤其是西北地区的内陆干旱气候得到进一步加强,造成大量湖泊消亡,河流干涸。在干旱多风和富沙的条件下,使塔里木、准噶尔盆地,祁连山以北,贺兰山附近,鄂尔多斯高原,内蒙古高原东南部,西辽河以及呼伦贝尔高原等地,形成了大面积沙质荒漠景观。
       我国沙漠的形成是经过长期的正逆演化,才形成现今的地貌景观。在其演化过程中,中更新世晚期、晚更新世晚期至全新世早期、全新世晚期,是我国沙漠、沙地发生和发展的重要时期,其发生过程也是沙漠化作用较为强烈而又广泛的时期。

    2.人为因素

      人为破坏自然环境的行为会加速沙漠的形成,人为因素主要有3个方面:


    (1)乱砍滥伐
       无论在沙漠地区或是原生草原地区,一经开垦,土地就会很快沙化。乱加开荒,滥垦草场的现象,致使草场沙化急剧发展。由于风蚀严重,沙荒地区开垦后,最初l-2年单产尚可维持二三十千克,以后连种籽都难以收回,只有弃耕,加开一片新地,这样导致“开荒一亩,沙化三亩”。据统计,仅鄂尔多斯地区开垦面积就达120万公顷,造成120万公顷草场不同程度地沙化。
    (2)过度放牧
       由于牲畜过多,草原产草量供应不足,使很多优质草种长不到结种或种子成熟就被吃掉了。另外,占牲畜总数一半以上的山羊,行动很快,善于剥食沙生灌木茎皮,刨食草根,再加上践踏,使草原产草量越来越少,形成沙化土地,造成恶性循环。  
    (3)不合理的樵采
        从历史上来讲,樵采是造成我国灌溉绿洲和旱地农业区流沙形成的重要因素之一。以伊克昭盟为例,据估计五口之家年需烧柴700多千克,若采油蒿则每户需5000千克,约相当于3公顷多固定、半固定沙丘所产大部或全部油蒿。据统计,伊克昭盟仅樵采一项而使巴拉草场沙化的面积达20万公顷。

    沙漠的治理


       目前,我国的沙漠和严重沙漠化土地正以每年约33.3万公顷的速度扩展。长期以来,在对沙地的治理上,一是强调水利工程,而忽视了生物措施。由于水资源不足且耗资较大,成效甚微。二是强调造林,而忽视了种草,由于气候干旱、土壤瘠薄、土层浅,树木很难成活,即使成活也多是“小老头树”,难以达到防风治沙的目的。被誉为“绿色长城”的三北防护林虽然在防止风沙危害中起到了一定的作用,但却无法阻止沙漠的扩展,从三北林区空中鸟瞰,“绿色长城”不过是茫茫沙海中的一条细带,怎能抵挡风沙肆虐。

       其实,草尤其是一些旱生、超旱生沙生草类,如沙生冰草、沙生针茅、沙芦草和沙蒿等,均具有发达的根系和极强的抗旱和抗风沙性,生命力极强,并且其根系能够很好地保蓄水分、固定沙丘、增加地面覆盖物,为以后灌木和乔木的生长提供良好的生态环境。因此说,草是治理沙漠、防治沙尘暴的先锋植物。

       针对沙漠和戈壁气候干燥、土层较薄、水土流失区土壤瘠薄的特点,以及过去治理上重林轻草的教训,近年来在北方沙地和黄土高原区,开展了种草治沙改土的生物工程项目,通过种植抗逆性强的优质牧草,发挥牧草保持水土、固氮改土的综合功能,使沙地和水土流失严重的裸露地得到治理,取得了显著的生态、经济和社会效益。例如,内蒙古阿左旗1981年开始在降水量仅有150至200毫米的腾格里沙漠东北缘飞播超旱生白沙蒿和沙拐枣4.5万公顷,使裸露地植被覆盖率达到23%以上,从而使几万公顷流动、半流动沙丘得到固定,沙丘高度降低0.3至2.1米,被“国际人与生物圈组织”专家誉为“沙漠奇迹”。


    海市蜃楼


        平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方,偶尔会在空中或“地下”出现高大楼台、城廓、树木等幻景,称海市蜃楼。古人归因于蛟龙之属的蜃,吐气而成楼台城廓,因而得名。

       海市蜃楼是晴朗、无风或微风条件下,光在折射率不均匀的空气中连续折射和全反射而产生的一种光学现象。由于空气折射率变化的不均匀,物像变形,再加微风的扰动,仙境随之消散,这就更使它蒙上了一层神秘色彩。“海市蜃楼”常分为上现、下现和侧现海市蜃楼。

    海市蜃楼经常发生在沿海。人们可以看到房屋,人,山,森林等景物,并且可以运动,栩栩如生。有人认为是人间仙境。靠近海面的空气由于海水温度较低和潮湿的水蒸气的缘故,折射率较大,而上方的空气因受日照温度较高。亦即海面上空空气层的折射率是由下而上随高度逐渐减小的。光线穿过该空气层时,经连续折射向下弯曲。早晨,人们看到太阳露出海面徐徐上升时,实际上它仍在地平线以下。有时还可以发现,太阳呈蘑菇形、方形。这些现象都是空气对光的折射而形成的。


        发生在沙漠里的“海市蜃楼”,就是太阳光遇到了不同密度的空气而出现的折射现象。沙漠里,白天沙石受太阳炙烤,沙层表面的气温迅速升高。由于空气传热性能差,在无风时,沙漠上空的垂直气温差异非常显著。下热上冷,上层空气密度高,下层空气密度低。当太阳光从密度高的空气层进入密度低的空气层时,光的速度发生了改变,经过光的折射,便将远处的绿洲呈现在人们眼前了。
       空气中温度随高度变化时,某些居间高度的区域,温度变化的速率较其他区域不同,这就可能产生多像蜃景,称为复杂蜃景。现在,海市蜃楼的一般成因已被人们了解。近年来,许多国家研制出一种新型的透镜,叫变折射率透镜。这种透镜各处折射率不同,按一定规律分布,其体积很小,且不存在“像差”,某些性能远远超过传统的各种透镜。海市蜃楼的成像原理与变折射率透镜的成像原理相同。即把海市蜃楼形成时的大气看成是一个巨型的变折射率的空气透镜,它使远距离的景物移近、放大,映现于天幕。此看法已在蜃景演示仪的模拟实验中得到了初步验证。


    又近大漠又生情



       “大漠孤烟直,长河落日圆”,每一次我读到王维这句诗都会对如此壮观神秘又不失恬淡的景象满怀好奇。于是为了亲眼饱览这幅画卷,我有了再次亲近沙漠的冲动。这份浪涌心中的冲动终于让我再次亲近大漠,走近了宁夏沙坡头,走进了腾格里沙漠。  

       今天在宁夏沙坡头伫立的一块大石上我见到了王维的诗句被后人镌刻其上,同时也见到了王维扬臂挥毫,放眼腾格里沙漠的雕像。当年王维站在黄河边,也就是站在腾格里沙漠边缘,在那个黄昏里,追逐母亲河夕阳下那跳金闪银的光带,放眼沙漠的远方,触景生情,一瞬间油生灵感,留下了这脍炙人口的诗句。当我确实走进腾格里沙漠,坐上敞篷车在沙漠飞驰,坐在驼背上在沙漠摇曳的时候,才真正感受到了腾格里沙漠躯体的柔软,情感的温婉,襟怀的坦荡。

       黄昏时分,人们站在沙漠边缘的黄河边,期待那落日孤烟的出现。但是我没有看到。或许最美好的景致不是日日出现的,最好的景致也不会是处处都有的。据说只有宁夏沙坡头这里看腾格里沙漠才有机会看到“大漠孤烟直,长河落日圆”的景致。虽然没有见证,但是我相信了,因为此时此地确实让我相信母亲河紧拥着腾格里这沧海桑田的奇迹,更何况这绮丽之景呢!沙坡头因了腾格里沙漠,因了最最平缓的河床出现在腾格里,因了最最清亮的河水流经腾格里,因了沙漠边缘居然镶嵌了如此翠色欲滴的茂盛的植被,组合的美轮美奂,又因了王维曾经留下足迹,留下千古绝句而成为世界文化遗产。大漠不知让多少人迷恋,让多少人遐想,难怪骚人墨客用笔墨描绘沙漠的美景,用笔端耕耘沙漠的故事。

       过去曾看过一部影片《双旗镇刀客》就是大漠中的故事。那时我崇拜英雄,崇拜划破大漠亘古寂静的英雄,崇拜他们在大漠风沙中独来独往的英武,也羡慕他们夕阳下依马吹箫的潇洒,更想走进他们对月独饮的超然。英雄几多不爱酒,今宵有酒何不醉?朦胧月银碎金樽,恍若蝴蝶款款飞。于是月明白大漠,人醉影清晰又成了大漠又一种神秘而风流的景致。

       现在明白了,那些所谓的风流人物,不过是个人英雄主义的张扬,是狭隘的复仇主义者的形象,绝对缺少大漠的情怀!狂风吹沙的大漠中,英雄骏马驰骋,振臂挥戈,同样的潇洒但少却了孤独。因为英雄表现的不是匹夫之勇。试问苍茫大漠,谁主沉浮?

    人们常把英雄比喻为雄鹰。雄鹰,以搏击风雨为荣耀,而英雄则以荡涤世间一切污泥浊水为使命,为每一天生命都是新生高傲。雄鹰可以迎送每一个太阳,英雄可以驰骋沙漠,经受寒酷暑曝。雄鹰伫立沙峰只为遥寻中原兔正肥;英雄横刀卧马却为重整山河。雄鹰可以折翅,英雄只为无悔。英雄既有雄鹰的勇敢,又多雄鹰不及的气魄与抱负。

       多少民族英雄在大漠曾“抬眼望,仰天长啸,壮怀激烈。”沙漠中多少“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血,待从头收拾旧山河”。这豪迈这气度又平添了大漠的壮怀。千百年来,大漠的沙浪翻卷掩埋了千古英雄的尸骨,而那不朽的故事却任凭狂飙席卷涤荡,激越出英雄民族的咏叹调,使英雄不朽,永世芬芳。

       大漠你有柔情,你有壮怀,你有美丽,你也有神秘。

  • 丝路文化




    丝绸之路,也称大丝道。宁夏就是这条大丝道上的一大驿站。丝绸之路将中原与西域、中原与草原连在一起,有利地促进了中西方商品、文化、宗教思想交流。这几大板块的文化给宁夏境内留下了大量的中亚文化遗存,还在宁夏境内生成了各种宗教文化。


    在中国历史上,宁夏是开发较早的地区,也是华夏文明的发祥地之一。南部彭阳县姚河村,北部灵武市水洞沟文明,再现了人类早期的发展历史。史书记载与近数十年地下的考古发掘,都一再证实了宁夏在中国历史上的特殊地位。
    宁夏地方政权建置较早,战国时期已设立县治,纳入秦国版图。宁夏的地理位置所体现的特殊意义,一是六盘山、贺兰山屹立南北,成为关中北上西出的屏障;泾水、清水河南北相连,黄河穿越宁夏平原,这种自然地理的格局,显示了其承载的特殊历史时空。二是以丝绸之路为桥梁和纽带,在与西域、北方草原及其周边的连接层面上,所产生的交融汇聚的作用。从整体空间看,南与秦汉唐政治中枢长安相连,北与北方大草原为邻,西北进入河西走廊,与通往中亚、西亚的丝绸之路大通道相衔接。这种特殊的地域空间,为宁夏历史发展和多元文化的积淀繁荣提供了特殊的环境,创造了独有的条件。
    在华夏文明早期,人文始祖黄帝就曾巡视过六盘山。宁夏平原开发之初,许多北方草原游牧民族早已生息繁衍在这里,贺兰山岩画记录了那段漫长的历史,也记录了原始社会先民们的生存环境、思想意识、宗教文化等,为后人留下了丰富的文化遗产。西周时期周穆王、周宣王为反击北方游牧民族的不断南侵,把战场摆在了宁夏南部固原一带,早期的文学典籍《诗经》里留下了他们征战的过程和经历。战国时期秦国国君秦惠文王不但在宁夏境内设置县治,而且沿清水河谷古丝绸之路北上,直到黄河边上,考察银川平原及其周边的民族与耕牧情况。秦始皇建立秦朝的第二年,亲往固原一带视察并祭祀六盘山和朝那湫。此后,汉武帝、唐太宗、成吉思汗等也先后在固原视察并驻跸。西夏立国近二百年,经历十代君主,割据性政权同样留下了大量丰厚的文化遗产。元明时期还孕育了实施过特殊皇权的安西王忙哥剌、就藩宁夏的庆王朱栴。历代帝王在宁夏的活动构成了宁夏两千多年独特的历史。
    丝绸之路,是一条中西文化交流之路。宁夏,是丝绸之路东段北道必经之地,也是古代长安北出与北方草原丝绸之路相衔接的重要通道,中亚文化、西亚文化、伊斯兰文化、草原游牧文化在这里交融聚会。近数十年考古发掘显示,沿丝绸之路在宁夏境内发现了大量的文化遗存。集中梳理和研究这些历史文化遗存,再现了丝绸之路历史文化曾经的辉煌。
    宁夏平原引黄灌区农业文明是黄河文明的典型。秦始皇统一六国、蒙恬领兵北逐匈奴,并在宁夏实施军事大屯垦,是宁夏开发的先河。宁夏平原从两千年前大规模移民实边开发到两千年后的今天进入全国“十大天府之国”之列,历史一再印证着宁夏平原的富庶和历代经营者的眼光。


    张骞出使西域


    张骞出使西域又称张骞通西域,指的是汉武帝时期希望联合月氏夹击匈奴,派遣张骞出使西域各国的历史事件。

    汉武帝建元年(公元前140),欲联合大月氏共击匈奴张骞应募任使者,于建元三年出陇西,经匈奴,被俘,后逃脱。西行至大宛,经康居,抵达大月氏,再至大夏,停留了一年多才返回。在归途中,张骞改从南道,依傍南山,企图避免被匈奴发现,但仍为匈奴所得,又被拘留一年多。元朔三年(公元前126),匈奴内乱,张骞乘机逃回汉朝,向汉武帝详细报告了西域情况,武帝授以太中大夫。因张骞在西域有威信,后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。

    张骞出使西域本为贯彻汉武帝联合大月氏抗击匈奴之战略意图,但出使西域后汉夷文化交往频繁,中原文明通过“丝绸之路”迅速向四周传播。因而,张骞出使西域这一历史事件便具有特殊的历史意义。张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路有卓越贡献,至今举世称道。

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